《精进：如何成为一个很厉害的人》

盲目的努力，只是一种缓慢的叠加。用持续精确的努力，撬动更大的可能，这便是精进。

《精进：如何成为一个很厉害的人》为大家提供了时间、选择、行动、学习、思维、才能、成功七个方面的精进路径，只要依循书中的方法反复磨练，便可以日益精进，成为一个很厉害的人，找到实现自我的那条成功之道。

1.如果你做一件事的时候，先不去问有没有兴趣，而是先做起来，而且很投入、很专注地做，并懂得如何把一件单向的事变得双向，把一件被动的事变得主动，那么你就可能越做越有味道，一点也不痛苦地坚持做下去。 

2.成功是一个让人爱恨交织的字眼，无数人为了所谓的成功变成了他们原本讨厌的人，而我更相信，只有坚持做一个你所喜欢的自己，你オ可能实现真正意义上的成功。

3.一位优秀的学习者必定是一个优秀的提问者，他从阅读、观察和思考的过程中产生问题，先解答表层的、容易的那部分，留下深度的、探索式的问题给自己，并在由此问题招致的持续困扰和折磨中开启卓越的心智旅程。 

4.一部经典作品，就像一道特殊的光源，不同时代的读者去赏析它时，都会被这道光源照见内心中不管被照亮的部分，即便是同一个人，在不同的人生阶段去读它，也会因为想法和境遇的改变而被照亮内心中不同的地方。 

5.一部经典作品必然包含了某种接近“事物本质”的东西，也就是某种根源性的东西，所以世间千殊百异的人、事、物，最后都可能和这个根源性的东西发生共振。

6.在“心流”发生时，人心无旁鹜、全神贯注，甚至忘记了自己的存在，忘记了时间的流逝，在这个过程中，人会获得很大的满足感。当然，人也不可能一直处于心流状态，也需要很简单地放松、闲适，只不过，在时间的“深”与“浅”之间需要某种平衡。

7.获得高质量的休阑满足其实很简单，就是： 找到并保持至少一项长期的业余爱好。 保持一项爱好，让它在时间的深度和长度中慢慢生长，可能会得到始料未及的成就。

8.而“改造”爱好的一个常见方法，是把对一件事情的“消费型兴趣”升级为“生产型兴趣”。形成“生产型兴趣”可以让你的热爱更加可持续，也是你把热爱变成事业的前提。有“游戏禅师”美誉的著名游戏计师陈星汉，就是因为14岁时玩《仙剑奇侠传》玩到感动落泪，而立志成为一名优秀的游戏设计师。

9.如果你对电影感兴趣，看过很多很多电影作品，那么你就不妨写几篇影评，通过写作影评的过程来收获对电影更深入的思考。实际，只有当你把“消费型兴趣”升级为“生产型兴趣”时，你才会渐渐发现以前没有窥见的门径，发现之前未见的妙处。

10.在从小到大的学校教育中，我们被告知所有的知识都来自书本，前人已经帮我们探素出了大务数的知识，我们只要认真读书，理解吸收就可以了。于是不少人养成了一种僵化的照搬书本和理论知识的思维模式，我们会认为，实践中遇到的知识可以从理论中推导出来，从理论到实践是一个自然而然的过程。实际上井非这样。

11.意外结果也许井非本身有务特别，而是在于它落在我们原有的认知之外。因此关注意外事件就是打开我们认知局限性的方法。

12.特别是一本经典作品，往往书里的每句话都有细细咀嚼的价值。对于这样的经典，我们可以用“延展”的思路去想，去假设：如果我们把它放在另一个情境中、另一个问题之下，是否仍然适用，仍然精辟有理？

13.我们常常只注意不同材料之间相似的部分，因为相似就意味着安全，意味着我们原有的认识无须更改和修正，其坏处就是我们的知识系统无法适应性地扩展。所以我们更应关注不同。

14.一味冲谦自收，容易变成晦黯枯。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。 冲谦而狂放的人不多。 谦狂交作地过一生是修堂皇的。 

15.“忘我”之说，说而不通。应是：论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。 不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

16.在这个系统里，同时有多种因素发挥作用。一种有秩序的安排，一定是强化了少数几种因素而弱化了另一些因素的结果。例如把学生组织成一个个班级，然后按照班级来教学，是强调了同一年龄段的学生的发展共性，但是也忽略了个体之间的差异。

17.那些看似有序的东西，很可能只是把另一些无序的东西遮蔽了而已。世界本来就是杂乱无章的，在某个有限的时空内我们建立了秩序，我们受益于这种秩序，但也产生了“我必须依赖于这种秩序”的幻觉。

18.很务能修改变我们一生的事件都不是我们可以事先规划或者预计的，它们常常是突然闯入了我们的生活。

19.意外、混乱，还有随机性会为我们带来灵感，当然这种杂乱的效果应该是可控的，它应该与有序的工作结合起来，才能发挥最大的效用。文学大师纳博科夫读书的方式，是把不同的书放在一起同时读。

20.“思考像是用网逮鸽子。有时你绝对不能把网拉得过快，否则除了一根羽毛什么也套不到。” 当我们思考一个现实场景中的问题时，如果很快就找到了答案，那么可能意味着这个答案井不周密，只顾及了问题中的某个侧面或者局部。

21.若真要把一个问题所牵涉的方方面面想清楚，则要困难得多，只有少数思维能力极强的人オ能做到这一点。可以说，一个人思考问题的周程度是个人思维品质的主要指标之ー。

22.所以一直以来，我井不认同用“天赋”“智商”这种概念来评估或者预测一个人的思维能力和可能的成就。因为这些概念都是以一种“固化”的视角去评价他人和自己。也许人与人之间，在先天禀赋上确实有多多少少的差异，但这些差异在可习得和可演练的思维方法面前，都显得不是太重要。一个具有高度可塑性的大脑在良好思维工具的辅佐下，在持续不断的行动的打磨中，会强大得超出你的想象。

23.特别是对那些教育背景一般、职业技能缺乏、拼爹无望、为人生前途透茫焦虑的年轻人来说，在他们资源本就贫乏的条件下，唯一能的，就是把自己不多的资源（时间、精力、金钱乃至勇气）拢起来，投注到儆一件事情上。专心做好一件事，哪怕这件事看上去极不起眼。三心二意、瞻前顾后、贪多求快、跟风冒进等都是大忌。 

24.把毕生的经验总结为这样一段话：“仔细考察自己的优势和劣势。利用自己的优势努力工作通过与人合作来平衡自己的劣势。避免在很多不同方向上空耗精力。保持专注，把自己能做的做到最好，井保持留意新的机会。”

25.发现一本好书，花半年时间抄下来，又花几年时间学这一本书，这是在信息匮乏时代的大背景下，一个求学若渴的年轻人所做的事。

26.事实上，当人在解决现实问题时，更依赖于隐性的知识和隐性的推理。行动科学的另一位大师唐纳德·舍恩认为，“三思而后行”并不一定正确，很多时候甚至可以是“行动先于思考”的，因为“人们的机智行动是高度技巧及复杂推理而形成的，而其中绝大多数又都是隐性的”，因此在行动之后反思，可能会反过来发展我们的认识。

27.当我们在人生中遇到某个无法摆脱的僵局时，先不妨试试这三步： 1.找出潜意识中的隐含假设； 2.识别隐含假设中的不合理性，进行校证； 3.形成新的更灵活的思维框架，在此基础上思考出“可能选项”，并进行尝试。 

28.在涉及情感、喜好等主观性特别强的选择时，最好的方法是聆听内心的声音。 不管你做了哪个选择，你的某些东西永远不会改变，最终带你走向目的地的，可能并不是某一个选择，而是那些你不会改变的东西。

29.郑重是这样一种态度：不敷衍、不迟疑、不摇摆，认真地聚焦于当下的事情，自觉而专注地投入。郑重的态度既不急功近利，也不消极避世，它更像一个孩子所常常持有的态度。 郑重是这样一种态度：因恪守本心而知事情轻重缓急，因尽全力无保留而使其事竟成、光阴未曾虚度。

30.高收益值、长半衰期事件：找到真爱；学会一种有效的思维技巧；与“大牛”进行一场意味深长的谈话。 高收益值、短半衰期事件：买一件当季流行的衣服；玩一下午手机游戏；以“扶墙进、扶墙出”的方式吃一顿自助餐。 低收益值、长半衰期事件：练一小时书法；背诵三首诗；读懂哲学著作的一个章节；多重复一组技能练习；认真地回复一封友人的邮件。 低收益值、短半衰期事件：挑起或参与一次网络掐架；漫无目的地刷微博；使用社交软件窥探陌生人的隐私。

31.用平衡观点看待过去、现在和未来，用郑重的态度过好当下的生活，并联结起过去和未来。 明确工作和生活的界限，用未来视角工作，用享乐主义视角生活。 使用“时间之尺”，审视事件的长期价值，尽可能删减非必要事件。 让‘“远期未来”更加具体，为“近期未来”增加挑战。 把握好做事的节奏，区分“求快”的事件和“求慢”的事件。 提升时间实用的“深度”，减少被动式休闲的比例，保持至少一项长期的业余爱好。

32.把知识当成一项技能来学习。 求知分为三个层级：信息、知识和技能。最差的学习者只接受信息，贪多求广；好一点的学习者看重知识，以记忆为目标；高手磨炼技能，只求日日精进。信息、知识和技能本不冲突，只不过技能是终点，前两者是迈向这个终点的路与桥。